Fresque du Temple de Portunus, à Rome

Une image et des mots. À Rome, le détail d'une fresque, une merveille de l'art médiéval, à l'intérieur du temple de Portunus, le dieu romain gardien des clés, protecteur des portes et des ports ("deus portuum portarumque praeses").

Piranèse - Le temple de Portunus

Le temple, édifié au 1er siècle av. J.-C, a été au 9ème siècle converti en église (cf. la deuxième illustration, une gravure de Piranèse). La troisième illustration, une gravure de Sebastian Münster (1488-1552), est une représentation du dieu Portunus (ou Janus).

S. Münster - Portunus

"Le gadget exprime ce fait que, dans le moment où la masse des marchandises glisse vers l'aberration, l'aberrant lui même devient une marchandise spéciale. Dans les porte-clés publicitaires, par exemple, non plus achetés mais dons supplémentaires qui accompagnent des objets prestigieux vendus, ou qui découlent par échange de leur propre sphère, on peut reconnaître la manifestation d'un abandon mystique à la transcendance de la marchandise. Celui qui collectionne les porte-clés qui viennent d'être fabriqués pour être collectionnés accumule les "indulgences de la marchandise", un signe glorieux de sa présence réelle parmi ses fidèles. L'homme réifié affiche la preuve de son intimité avec la marchandise. Comme dans les transports des convulsionnaires ou miraculés du vieux fétichisme religieux, le fétichisme de la marchandise parvient à des moments d'excitation fervente. Le seul usage qui s'exprime encore ici est l'usage fondamental de la soumission."

Guy Debord, La société du spectacle, 1967.

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Meilleurs voeux !

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A. Adams - Half Dome (1940)

La veillée du dimanche. Deux clichés d’Ansel Adams (1902-1984), qui a déjà fait l’objet d’une publication ici en octobre 2009, où j’évoquais notamment le cliché ci-dessous. Figure majeure de la photographie américaine, Adams a consacré une grande partie de sa vie à la représentation des grands espaces de l’Ouest et à la défense des territoires naturels.

Il est l’un des principaux défenseurs de l’idée de wilderness, cette nature sauvage que l’on cherche à préserver de l’intervention humaine.

A.A. - Clearing winter storm (1937)

Cette conception de la nature, ancienne dans la culture américaine, avait notamment été portée au XIXᵉ siècle par Henry David Thoreau et John Muir.

Adams la prolonge à travers la photographie : pour lui, la nature incarnait une expérience spirituelle, presque mystique, qui dépassait la simple contemplation.

Ses photographies ont éveillé chez ses contemporains à la fois émerveillement et conscience de la fragilité des derniers territoires vierges. En associant rigueur esthétique et militantisme, Ansel Adams a montré que la photographie pouvait aussi contribuer à faire aimer les paysages que l’on cherche à préserver.

 © Veilleur de Nuit – 2018

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Calendrier des bergers - Janvier

La veillée du dimanche. Deux gravures extraites du Calendrier des bergers, ouvrage publié pour la première fois en 1491, « pour enseigner la science des bergers, qui est science de l’âme, du corps, des astres, de la vie et de la mort ». Je suis heureux d’en posséder un fac-similé, dont sont tirées les deux gravures présentées ici.

Considéré comme l’un des fleurons des débuts de l’imprimerie, ce recueil offre une plongée précieuse dans les croyances, les pratiques et les savoirs qui guidaient encore l’homme du Moyen Âge à l’orée de la Renaissance.

Calendrier des bergers

Chaque mois y est associé à une figure, à des activités humaines et à un ensemble de symboles. Voici janvier, placé sous le signe de Janus, dieu des portes et des passages.

La scène se déroule dans un intérieur soigneusement construit : cheminée monumentale, fenêtre ouvragée, sol dallé soumis aux règles de la perspective. Mais certains détails échappent à cette rigueur : la volaille vue du dessus, la cruche posée au bord de la table, comme suspendue dans son équilibre. Un mélange de rigueur et de gaucherie qui fait tout le charme de ces images.

Ainsi fonctionne le Calendrier des bergers : un monde où les savoirs symboliques, les gestes du quotidien et les représentations du temps coexistent, dans une même tentative d’ordonner le monde visible et invisible.

 © Veilleur de Nuit – 2018