L.Miller - Portrait of space, Egypt (1937)

Le vide-grenier du dimanche. Au lendemain de la Journée internationale des droits de la femme, deux clichés de cette femme libre qu'était la photojournaliste américaine Lee Miller (1907-1977).

À l'âge de 20 ans, elle est repérée par le groupe de presse Conde-Nast et pose pour Vogue comme mannequin, travaillant notamment avec Edward Steichen.

Deux ans plus tard elle quitte l'Amérique pour la France et rencontre Man Ray, dont elle va devenir l'assistante, la muse et la maîtresse, tout en tout en poursuivant ses activités dans le mannequinat. Elle prend en charge certaines commandes que Man Ray ne peut honorer, et plusieurs clichés signés de ce dernier sont en réalité de son fait.

L.Miller - Untitled (1930)

Par Man Ray, elle fréquente les Surréalistes et se lie d'amitié avec Éluard, Picasso, et Cocteau pour qui elle joue le rôle de statue dans Le sang d'un poète.

Après sa rupture avec Man Ray, elle retourne à New York, puis suit un compagnon au Caire, où elle réalise l’un de ses clichés les plus célèbres, Portrait of Space.

De retour à Paris en 1937, elle retrouve ses amis surréalistes et photographie Picasso en minotaure, qui lui rend la pareille en la portraiturant à plusieurs reprises. Elle épouse ensuite le peintre et poète surréaliste anglais Roland Penrose et s’installe à Londres, où elle collabore de nouveau avec Vogue. Pendant la Seconde Guerre mondiale, accréditée par l’armée américaine, elle documente le Blitz et devient correspondante de guerre à partir de l’été 1944.

L’un de ses portraits les plus célèbres est celui réalisé par David Sherman le 30 avril 1945, alors qu’elle prend un bain dans la baignoire d’Hitler, le jour même de son suicide.

Man Ray

Une image et des mots. L'image est une oeuvre de Man Ray, les mots sont quelques lignes de la Psychologie des foules (1895) de Gustave Le Bon.

Aussi est-ce une bien inutile banalité de répéter qu'il faut une religion aux foules. Les croyances politiques, divines et sociales ne s'établissent chez elles qu'à la condition de revêtir toujours la forme religieuse, qui les met à l'abri de la discussion. L'athéisme, s'il était possible de le faire accepter aux foules, aurait toute l'ardeur intolérante d'un sentiment religieux, et, dans ses formes extérieures, deviendrait rapidement un culte. L'évolution de la petite secte positiviste nous en fournit une preuve curieuse. Elle ressemble à ce nihiliste, dont le profond Dostoïevski nous rapporte l'histoire.

Éclairé un jour par les lumières de la raison, il brisa les images des divinités et des saints qui ornaient l'autel de sa petite chapelle, éteignit les cierges, et, sans perdre un instant, remplaça les images détruites par les ouvrages de quelques philosophes athées, puis ralluma pieusement les cierges.